诗词原文
北叟失马
宋·陆游
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，信有青州六从事，讵多驿使一枝春。
作者及朝代
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人，陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶，宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅，孝宗时赐进士出身，中年入蜀，投身军旅生活，嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制，晚年退居家乡，创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富，著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
作者简介
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远，陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。
译文
草堂的南北绿水缭绕、春意荡漾，只见鸥群日日结队飞来，长满花草的庭院小路没有因为迎客打扫过，只是为了你的到来，我家草门首次打开，离集市太远盘中没好菜肴，家境贫寒只有陈酒浊酒招待，若肯邀请邻家老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！相信家中还有好酒，哪里用得着去遥寄梅花呢？
释义
“信有青州六从事，讵多驿使一枝春”这两句诗中的“青州六从事”是酒的代称，典出《三国志·魏志·阮籍传》注引《魏氏春秋》，“阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也，籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色，或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归，博览群籍，尤好《庄》《老》，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。”“初，籍尝于苏门山遇孙登，与言，言不可测，籍因对之长啸，清韵响亮，登曰：‘啸为蹙籁，今子之啸，殊非其心，心当浊而今清邪？’籍归，方知向之失言，乃更求酒，携琴游于山泽，时或无酒，兴至辄咏，或寄情于山川，或忘形于麴糵，籍尝言：‘有七人，吾得而友之。’乃浮海而求，彼七人闻之，皆笑而谓籍曰：‘卿欲求仙，而吾等皆已死矣，何从而求之？’籍知不可求，乃还，因叹曰：‘古之君子，皆与箕山、颍水为邻，吾独何为不尔？’乃作《大人先生传》，其略曰：‘大人先生，盖老人也，不知姓字，陈留阮籍见之，与语，忽然自失，怅然若失，遂稽首而谢，先生曰：‘昔者，天地开辟，万物始生，大圣人出焉，观其始也，而皆知其所以终，今汝造乎冥忽之域，而必违于自然之理，虽云久矣，曾未足以立其志也，夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化聚散，不常其形，世或谓之仙，或谓之隐，或谓之儒，墨，皆不知所以名之，而况于凡庸乎！’籍乃悟而长叹，因赋《大人先生传》，其略曰：‘与造物同体，天地并生，芒乎芴乎，未足以言之也，夫大人者，乃与造物同体，故能与天地并生，天地虽大，去之未远，则不能与之并生矣，故曰：芒乎芴乎，未足以言之也。’于是先生遂去，莫知其所之。”南朝宋刘义庆《世说新语·术解》载：“桓公（桓温）有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’，青州有齐郡，平原有鬲县，‘从事’言到脐，‘督邮’言在膈上住。”从事、督邮，皆官名，因“青州从事”是好酒的代称，故曰“信有”，驿使，指陆凯寄梅给范晔事，南朝宋盛弘之《荆州记》载：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“一枝春”作为梅花的代称，此联的意思是：相信家中还有好酒在，自然可以尽情地喝，哪里用得着去遥寄梅花呢？
赏析
这首诗作于上元二年（1170年）春，当时陆游正闲居在成都草堂，诗中描写了草堂周围明媚的春光和草堂的简陋，以及诗人与邻翁对饮的欢乐情景，表现了诗人恬静闲适的心境和生活的情趣，尾联“信有青州六从事，讵多驿使一枝春”以酒和梅花作结，既照应了题目中的“饮”字，又使全诗在欢快的气氛中结束，余味无穷，这两句诗用典自然，寓意深刻，既表达了诗人对友情的珍视，又体现了诗人豁达乐观的人生态度。
创作背景
陆游闲居成都草堂时，生活虽然清贫，但精神却十分充实，他常常与邻翁对饮，谈诗论文，过着一种恬静闲适的生活，这首诗就是在这样的背景下创作出来的，诗中通过对草堂周围春光的描绘和对与邻翁对饮情景的叙述，表达了诗人对这种生活的热爱和向往，也反映了诗人对当时社会现实的不满和无奈，只能寄情于山水之间，以酒为伴，以诗为友，寻求精神上的解脱和慰藉。
