诗词原文
离骚
作者：屈原
朝代：战国（楚国）
……
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览物华而愉悦兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀、纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余心之可惩兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
又恐群灵之好谗兮，俾上帝之凭怒。
……
作者简介
屈原（约公元前340年—公元前278年），名平，字原，战国时期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是中国历史上伟大的爱国诗人、政治家，他出身贵族，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，他主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，后因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，公元前278年，秦国攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国，屈原的作品充满了对楚国命运的忧虑和对个人遭遇的愤慨，是中国浪漫主义诗歌的奠基人，对后世影响深远。
译文
又担心那些神灵们喜欢谗言啊，会让上帝对我发怒。
释义
“又恐群灵之好谗兮，俾上帝之凭怒”这两句诗的意思是，诗人担心那些神灵（或指朝廷中的奸佞小人）喜欢进谗言，从而激怒上帝（或指楚王），使自己陷入更加危险的境地，这里，“群灵”可以理解为朝廷中的权贵或奸臣，“上帝”则暗指楚王。
赏析
这两句诗是屈原在《离骚》中表达自己对楚国政治环境深深忧虑的又一例证，屈原一生忠诚于楚国，但屡遭排挤和陷害，他对那些善于谗言、陷害忠良的奸臣深恶痛绝，在这两句诗中，他通过“群灵之好谗”和“上帝之凭怒”的意象，形象地描绘了自己所处的险恶政治环境，以及自己因忠诚正直而可能遭受的迫害，这种对现实的深刻揭露和批判，不仅展示了屈原的高尚品格和坚定信念，也反映了战国时期楚国政治斗争的复杂性和残酷性。
创作背景
《离骚》是屈原在流放期间创作的一首长篇抒情诗，全诗通过丰富的想象和象征手法，表达了诗人对楚国命运的忧虑、对个人遭遇的愤慨以及对理想社会的追求，这首诗的创作背景与屈原的政治生涯紧密相连，屈原早年曾受到楚怀王的信任，担任过左徒、三闾大夫等重要职务，但后因遭贵族排挤和陷害，被流放至汉北和沅湘流域，在流放期间，屈原深感楚国政治腐败、民不聊生，而自己又无力回天，于是创作了《离骚》这首长篇抒情诗，以抒发自己的忧愤之情。
“又恐群灵之好谗兮，俾上帝之凭怒”这两句诗正是屈原在流放期间对楚国政治环境深刻忧虑的写照，也是他对个人命运无奈和悲愤的抒发。
