诗词原文
禅悟
唐·皎然
已大化缘兴佛事，更穷真际得禅机。
空门寂寂心无著，万象丛丛得自微。
不向人间争宠辱，只将心事付沙弥。
几时归去青山外，月满松风径自归。
作者简介
皎然，唐代著名诗僧，俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，他是南朝文学家谢灵运的十世孙，早年曾从事儒学，后出家为僧，与颜真卿、韦应物、灵澈等人有交往，皎然的诗歌创作成就颇高，尤其擅长山水田园诗和佛教题材的诗，风格清新自然，意境深远，对后世有一定影响。
译文
已经广泛化缘以兴办佛教事务，更深入探究真理的边际，领悟了禅的奥秘，佛门清净寂寞，心中无所挂碍，在纷繁的万象中找到了自己微妙的禅心，不向人间争名夺利，只将心事托付给年轻的沙弥，不知何时将归隐到青山之外，在月满松风的小径上独自归去。
释义
“已大化缘兴佛事”描述了诗人广泛化缘，为佛教事业做出贡献；“更穷真际得禅机”则表达了诗人深入探究佛教真理，领悟禅机的心境。“空门寂寂心无著”描绘了佛门的清净与诗人内心的超脱；“万象丛丛得自微”则体现了诗人在纷繁复杂的世界中找到了内心的宁静与微妙。“不向人间争宠辱”表明了诗人不慕名利，淡泊处世的态度；“只将心事付沙弥”则透露出诗人将心事寄托于年轻僧侣的平和心境。“几时归去青山外，月满松风径自归”则是对未来归隐生活的向往与描绘。
赏析
这首诗是皎然佛教题材诗歌的代表作之一，通过描绘诗人对佛教真理的探究与领悟，展现了其超脱世俗、淡泊名利的心境，诗中“已大化缘兴佛事，更穷真际得禅机”两句，既体现了诗人对佛教事业的贡献，又展示了其深入探究佛教真理的精神，而“空门寂寂心无著，万象丛丛得自微”两句，则通过对比佛门的清净与世俗的纷繁，凸显了诗人内心的超脱与宁静，整首诗意境深远，语言清新自然，富有禅意，给人以深刻的启示。
创作背景
皎然作为一位诗僧，其诗歌创作深受佛教思想的影响，这首诗可能是在他深入探究佛教真理、广泛化缘兴办佛教事务的过程中，内心有所感悟而创作的，通过这首诗，皎然表达了自己对佛教真理的深刻领悟和对归隐生活的向往，同时也展示了其超脱世俗、淡泊名利的心境，在唐代佛教盛行的背景下，这首诗不仅反映了当时佛教文化的繁荣，也体现了皎然作为一位诗僧的独特思想境界和艺术风格。
