诗词原文
观石鼓歌
唐·韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓镌其轲。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严气盛势凌暴，谁为讹舛踵讹传。
孔壁古文见周典，汉室石经传诸篇。
古文旧史无讹谬，辞严气直笔力端。
细观文彩诚为奇，其辞丽雅有逸才。
周宣中兴颂天子，汉武雄才阔略骜。
秦碑野火里自焚，孔壁微茫蠹鱼啮。
王郎去后石鼓在，秋雨黄昏吟败叶。
况此石鼓又元刊，辞严气古高无攀。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得此本，毫发不失成霜科。
辞严气盛不可犯，风骨遒劲凌蛟螭。
秘阁侍郎善坟典，观之落笔生云烟。
兴来洒墨何淋漓，走笔疾书如电驰。
壮哉山水有奇字，焕乎八法存翠珉。
谢家子弟虽豪逸，未解移文挽孟轲。
我思古人勤且劳，凿石得文如刻镂。
何当火急传家法，欲使学人如晓夜。
作者简介
韩愈（768年－824年），字退之，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家，韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”，他提出的“文以载道”和“文道合一”的理论，对后世产生了深远的影响。
译文
张生手持石鼓文的拓本，劝我写一首石鼓歌，杜甫李白已经不在人世了，我的才力薄弱，又怎么能够写好石鼓歌呢？周朝纲纪败坏，天下动荡不安，宣王奋起挥动天戈，他大规模地修建明堂，接受诸侯的朝贺，诸侯们剑佩叮当，声音相磨，宣王在岐阳狩猎，搜罗雄俊的猎物，万里的禽兽都被他捕获，他将功绩刻在石碑上，告诉万世子孙，又凿石作鼓，镌刻文字，你从何处得到这拓本，毫发不差，没有讹误？言辞严厉，气势盛大，谁敢讹传？孔壁中发现的古文，是周朝的典籍；汉室的石经，传下了诸篇古文，古文旧史没有讹误，言辞严厉，气势正直，笔力端正，我仔细观看这些文字，确实奇妙，言辞华丽，有逸才，周宣王中兴，歌颂天子；汉武帝雄才大略，气魄豪迈，秦朝的碑文被野火烧毁，孔壁中的古文也被蠹鱼啮食，王郎去后，石鼓还在，但已破败不堪，如同秋雨黄昏中的败叶，何况这些石鼓又是未经刊刻的，言辞严厉，气势古朴，高不可攀，随从的臣子才艺都是第一流的，他们挑选撰写，刻在石上，留在山间，风吹雨打，日晒火烤，鬼物守护，真是神奇，你从何处得到这拓本，毫发不差，如同霜打的草木？言辞严厉，气势盛大，不可侵犯，风骨遒劲，如同蛟龙，秘阁侍郎精通典籍，看了这拓本，落笔生云烟，他兴来洒墨，何等淋漓，走笔疾书，如同电驰，啊，壮哉！山水之间有奇字，焕然一新，八法俱全，留在翠珉之上，谢家的子弟虽然豪逸，却不懂得移文挽救孟轲，我想古人勤奋辛劳，凿石得文，如同刻镂，何时能火急传授家法，让学习的人如同晓夜不息？
释义
这首诗是韩愈对石鼓文的赞美之作，诗中描述了石鼓文的来历、文字的特点以及作者的感慨，韩愈认为石鼓文是周宣王时期的遗物，文字奇丽，气势磅礴，是古文中的瑰宝，他感叹自己才力薄弱，难以写好石鼓歌，但也表达了对古人勤奋辛劳的敬佩之情。
赏析
这首诗在韩愈的诗歌中占有重要地位，它不仅展示了韩愈对石鼓文的深厚感情，也体现了他的文学才华和诗歌风格，诗中运用了丰富的想象和生动的描绘，将石鼓文的文字特点和历史背景展现得淋漓尽致，韩愈也通过这首诗表达了对古文传统的尊重和传承的意愿。
创作背景
韩愈创作这首诗的背景与他对石鼓文的热爱和推崇有关，石鼓文是中国古代的一种石刻文字，因其刻在鼓形石上而得名，韩愈在观赏石鼓文时，被其文字之美和历史之深所打动，于是写下了这首赞美之作，这首诗不仅是对石鼓文的赞美，也是对古文传统的传承和弘扬。
