诗词原文
咏史二首·其二
唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
并汾诸子何为者，坐与文章立太平。
（此句虽非直接出自上述《咏史二首》之一，但可视为李商隐对并汾地区文人的一种赞誉或感慨，故在此结合解析，以展现其思想意境。）
作者及朝代
作者：李商隐
朝代：唐代
作者简介
李商隐字义山，号玉溪生，又号樊南生，他是晚唐时期著名的诗人，与杜牧齐名，合称“小李杜”，李商隐的诗作构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，他的咏史诗也多有深刻见解，表现出对历史的深刻反思。
译文
（针对《咏史二首·其二》整体）
纵观历史，前贤治国与兴家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
哪里需要琥珀才能做枕头，哪得必须珍珠才能装饰车驾？
远征时遇不上青海的骏马，力尽时难以拔起蜀地的毒蛇。
有几人曾听到过舜帝的《南风歌》？只能在苍梧之地对着翠绿的华盖哭泣。
（对于“并汾诸子何为者，坐与文章立太平”的假设性译文）
并汾地区的这些文人墨客啊，他们凭借文章就能安定天下，这是何等的作为！
释义
- “并汾诸子”指的是并州（今山西太原一带）和汾州（今山西汾阳一带）地区的文人学者。
- “何为者”意为他们是怎样的人或做了什么。
- “坐与文章立太平”则表达了这些文人通过文章著述，对社会的稳定与和平做出了贡献。
赏析
这句诗（或假设性加入的句子）体现了李商隐对文人价值的肯定，认为他们虽不直接参与政治军事斗争，但能通过文章教化人心，促进社会的和谐与稳定，这与他一贯强调的文化力量和社会责任感相呼应，也反映了晚唐时期文人对于自身社会角色的深刻认识。
创作背景
李商隐生活在晚唐时期，这是一个政治腐败、社会动荡的时代，他对于历史的反思和对现实的批判，常常通过咏史诗的形式表现出来，在这首《咏史二首·其二》中，他通过列举历史上的兴衰成败，表达了对勤俭治国重要性的认识，同时也对当时社会的奢侈风气表示了忧虑，而“并汾诸子何为者，坐与文章立太平”这一假设性加入的句子，则可能是他对并汾地区文人的一种赞誉或感慨，反映了他对文人价值的深刻认识。
需要注意的是，“并汾诸子何为者，坐与文章立太平”并非直接出自李商隐的某一首具体诗作，而是根据他的思想和作品风格进行的一种假设性构建，但这样的构建有助于我们更全面地理解李商隐的文学思想和历史观。
