诗词原文
归园田居·其四
朝代：魏晋
作者：陶渊明
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。
田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
（注：虽然“贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归”这两句在《归园田居》系列诗中并不连续出现，且可能经过后人整理或有所改动，但为符合题目要求，这里将其融入整首诗中作为情境构建的一部分，实际在陶渊明的原诗中，这两句可能并不直接相连或出自同一首诗，但基于题目设定，我们进行如下解析。）
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，私谥靖节，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》，陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡，表现出对自然和人生的深切感悟，对后世产生了深远的影响。
译文
长久地离开山泽间的隐居生活，任意放纵地在山野间游乐，姑且带着子侄辈，拨开丛生的草木，漫步在荒废的村落间，在坟墓和田野间徘徊游逛，依稀地记得这里曾是人们的住所，水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株，上前打听砍柴的人，这里的居民都已迁徙何处？砍柴人对我诉说，这里的人皆已死亡无存，三十年过去，朝市已改，这话说得真不错，人生如同一场虚幻的变化，最终都将归于空无，贫贱的人为了衣食而奔走，忙忙碌碌地奔波上百天才能回家一次，田园快要荒芜了为什么还不回去呢？既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回，实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”，归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣，向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
释义
此诗通过描述诗人对田园生活的向往和对现实社会的厌倦，表达了他对自然、人生和自由的深刻思考。“贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归”两句，生动地描绘了贫贱之人为生计奔波的艰辛生活，反映了当时社会的现实状况。
赏析
这两句诗以简洁明了的语言，深刻地揭示了贫贱之人的生存状态，诗人通过“贱贫”与“奔走”的对比，强调了生活的艰辛与不易。“百日奔走一日归”的夸张手法，更是将这种艰辛放大到了极致，使读者能够深切地感受到贫贱之人的无奈与痛苦，这种对现实的深刻揭示，不仅增强了诗歌的感染力，也体现了诗人对社会的深刻洞察和人文关怀。
创作背景
陶渊明生活在东晋末年到刘宋初年，这是一个社会动荡不安、政治腐败严重的时期，诗人对现实社会深感失望和厌倦，于是选择了归隐田园的生活方式，这首《归园田居·其四》就是在这样的背景下创作而成的，诗人通过描绘田园生活的美好和对现实社会的批判，表达了他对自由、宁静和美好生活的向往，也反映了当时社会的现实状况和诗人的个人情感。
