诗词原文：
东京留守宗公挽辞二首·其一
宋·王安石
煌煌艺祖中天业，东都实宅神明隩。
百年王气今犹在，万国车书此会同。
故老几人思旧德，先朝几世扈休功。
伤心梁苑春芜绿，犹有当时堕泪鸿。
作者及朝代：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
作者简介：
王安石是北宋时期的政治家、文学家、思想家、改革家，他早年随父入京，历任淮南判官、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著，熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法，因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相，一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁，元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），追赠太傅，绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
译文：
太祖皇帝开创的宏伟基业如同中天之日般辉煌，东京（开封）确实是神明所居的福地，历经百年，王室的祥瑞之气仍然留存，万国车书在此汇聚一统，老一辈的人中有几人还在怀念太祖的恩德，先朝的几代人都曾辅佐太祖成就伟业，令人伤心的是，梁苑的春天已经长满了杂草，但还有当年因怀念太祖而流泪的鸿雁。
释义：
这首诗是对一位东京留守（可能是指某位皇室宗亲或高官）的挽辞，表达了对太祖皇帝开创基业的怀念和对逝者的哀悼，首句赞美太祖的基业辉煌，次句指出东京是神明所居的福地，也是太祖基业的象征，三、四句通过描述王室的祥瑞之气和万国车书的汇聚，进一步强调了太祖基业的伟大和统一国家的意义，五、六句则转向对逝者的怀念，表达了对老一辈人怀念太祖恩德和先朝辅佐太祖成就伟业的感慨，末句以梁苑春芜和堕泪鸿雁为喻，抒发了对逝者的哀悼之情。
赏析：
这首诗在表达哀悼之情的同时，也蕴含了对太祖皇帝开创基业的赞美和对统一国家的向往，诗人通过描绘太祖基业的辉煌和东京的神明福地，以及王室的祥瑞之气和万国车书的汇聚，展现了太祖基业的伟大和统一国家的意义，诗人也通过怀念老一辈人对太祖的恩德和先朝辅佐太祖的伟业，表达了对逝者的敬仰和怀念，末句以梁苑春芜和堕泪鸿雁为喻，既抒发了对逝者的哀悼之情，也增添了诗歌的悲凉氛围。
创作背景：
这首诗是王安石为一位东京留守所写的挽辞，在北宋时期，东京（开封）是国家的政治、经济和文化中心，也是太祖皇帝开创基业的地方，诗人通过赞美太祖基业的辉煌和东京的神明福地，表达了对太祖皇帝的怀念和对逝者的哀悼，诗人也通过描绘王室的祥瑞之气和万国车书的汇聚，表达了对统一国家的向往和对逝者辅佐国家的敬仰，这首诗的创作背景与北宋时期的政治、文化和历史背景密切相关，反映了诗人对太祖基业的赞美和对统一国家的向往。
