诗词原文
乐名教篇
魏晋·嵇康
猗欤上皇，抱朴独善。
恬淡清虚，沈静顺天。
遣智遗形，黜聪弃权。
背荣向朴，应物自然。
含真履规，反朴归真。
养素全真，道成德备。
逍遥一世之上，睥睨天地之间。
不受当时之责，永保性命之期。
纵使身没而道存，况复显名于后世哉！
故曰：道之真，以治身；
其绪余，以为国家；
其土苴，以治天下。
由此言之，道何为而不有哉？
夫名教之美，有章有体，
立言垂教，足以化俗成治。
故孔氏叹曰：“移风易俗，莫善于乐。”
信哉名教有乐地，白首不入无功乡。
作者及朝代
作者：嵇康
朝代：魏晋（三国至两晋时期）
作者简介
嵇康（224年－263年，一说223年－262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说，身长七尺八寸，容止出众，后娶长乐亭主，拜郎中，迁中散大夫，世称“嵇中散”，他崇尚老庄之道，提出“越名教而任自然”的政治主张，不满司马氏集团篡权专政的黑暗统治，因而遭到杀害，时年四十岁，嵇康善文，工于诗，风格清峻；又精于音律，尤善弹琴，著有《琴赋》《声无哀乐论》等。
译文
啊，上古的圣人，他们秉持淳朴，独善其身。
他们恬淡清虚，沉静地顺应自然。
抛弃智巧，忘却形骸，摒弃聪明，放弃权势。
背离荣华，趋向质朴，顺应万物，自然而然。
他们内含纯真，遵循规律，回归质朴的本真。
修养素朴，保全纯真，道行圆满，德行完备。
逍遥于一世之上，睥睨于天地之间。
不受当时的责难，永保生命的期限。
即使身体消亡而道义永存，更何况还能在后世显名呢！
所以说：道的真谛，在于修身养性；
它的余绪，可以用来治理国家；
它的糟粕，也可以用来治理天下。
由此说来，道哪里会没有用处呢？
名教的美好，有章可循，有体可依，
立言垂教，足以改变风俗，成就治理。
所以孔子感叹说：“改变风俗，没有比音乐更好的了。”
确实啊，名教之中有快乐的境地，到老也不进入那没有功劳的乡土。
释义
本诗主要阐述了嵇康对于名教与自然的关系的看法，他认为名教（即儒家礼教）虽然有其美好之处，能够立言垂教，改变风俗，成就治理，但更重要的是要遵循道的真谛，回归质朴，修身养性，他强调名教之中也有快乐的境地，但不应为了功名利禄而迷失自我，到老也不应进入那没有功劳的乡土。
赏析
嵇康的这首诗，表达了他对名教与自然关系的深刻思考，他既看到了名教的美好之处，又强调了回归自然、修身养性的重要性，诗中通过对上古圣人的描绘，表达了对质朴、自然生活的向往，他也对名教进行了批判，认为不应为了功名利禄而迷失自我，整首诗语言清峻，意境深远，体现了嵇康独特的思想风格和文学才华。
创作背景
嵇康生活在魏晋时期，这是一个政治动荡、社会混乱的时代，司马氏集团篡权专政，对士人进行残酷的迫害，嵇康作为一位有思想、有才华的士人，对司马氏集团的黑暗统治深感不满，他崇尚老庄之道，提出“越名教而任自然”的政治主张，希望通过回归自然、修身养性来摆脱现实的束缚，这首诗就是在这样的背景下创作的，表达了他对名教与自然关系的看法和对现实社会的批判。
