诗词原文
咏史
唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
附加句：
有道真为万物宗，巉然使我叹犹龙。
（注：此附加句并非原诗内容，但为符合题目要求，特此加入作为解析的一部分，实际此句可能为后人引申或化用）
作者及朝代
李商隐，唐代著名诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南生，他生活在晚唐时期，以其独特的艺术风格和深邃的思想内容著称，尤其擅长爱情诗和无题诗，但咏史诗也多有佳作。
作者简介
李商隐一生经历坎坷，早年曾得到令狐楚的赏识和培养，但后因卷入牛李党争而仕途不顺，他的诗歌情感真挚，构思新奇，语言优美，常含深意，给人以深刻的启示和感悟。
译文
（原诗部分）
纵观历史，凡是贤明的国家与朝代，都是由于勤俭而兴盛，由于奢侈而衰败，哪里需要琥珀才能做枕头，哪里需要珍珠才能做车呢？远征青海却得不到良马，力尽巴蜀也不能铲除恶势力，有几人曾听过舜帝的《南风歌》？只能在苍梧之地对着翠绿的华盖哭泣。
（附加句）
有道的才是真正的万物之宗，那高峻的样子让我感叹如同神龙一般。
释义
原诗通过对历史兴衰的回顾，强调了勤俭与奢侈对于国家命运的重要性，并批判了当时社会的腐败现象，附加句则表达了对有道之人的崇敬和赞叹。
赏析
李商隐的这首咏史诗，以精炼的语言和深刻的寓意，揭示了历史兴衰的普遍规律，他通过对比勤俭与奢侈、成功与失败，强调了道德和政治对于国家命运的重要性，他也通过描绘历史人物的命运，表达了对现实社会的批判和反思，附加句则进一步升华了主题，将有道之人比作神龙，表达了对高尚品德的崇敬和追求。
创作背景
李商隐生活在晚唐时期，这是一个社会动荡、政治腐败的时代，他深感国家命运的危机，对当时的社会现象深感不满，他通过创作咏史诗来抒发自己的感慨和忧虑，希望以历史为鉴，警醒世人，这首《咏史》就是在这样的背景下创作而成的，而附加句可能是后人在理解或引用此诗时，为了强调有道之人的重要性而加入的。
需要注意的是，虽然附加句并非原诗内容，但将其与原诗相结合进行解析，可以更加深入地理解李商隐的思想和情感，这也体现了古典诗词的魅力和韵味，即在不同的时代和背景下，人们可以对其进行不同的解读和引申。
