诗词原文：
三韩王子西求法，凿齿弥天两勍敌。
法界纵横谁得似，归来东土耀金轭。
作者与朝代：
此诗名为《三韩王子求法》，作者为唐代诗人贯休，贯休，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市）人，唐代诗僧、画家，他七岁出家，能诗善画，尤其擅长草书，时称“诗僧”、“画僧”，且能“时把生绡求画佛，老僧闲卧在云房”，贯休一生游历甚广，曾至日本，传其法号“常遇”。
作者简介：
贯休是唐代著名的诗僧和画家，他的诗歌风格独特，常融入佛教思想，且善于描绘自然景物和人物情态，他的画作也颇受赞誉，尤其擅长佛像和罗汉像的绘制，贯休一生致力于佛教的传播和艺术的创作，对后世产生了深远的影响。
译文：
三韩的王子远赴西方寻求佛法，与凿齿弥天这样的强敌相对峙，在法界的广阔天地里，谁能像他这样纵横驰骋？他学成归来后，在东土大地上闪耀着金色的光芒。
释义：
“三韩王子西求法”指的是三韩（古代朝鲜半岛的三个部落国家）的王子为了寻求佛法而西行。“凿齿弥天”则是一个象征性的强敌形象，可能代表着修行路上的种种困难和挑战。“法界纵横谁得似”表达了王子在佛法修行上的卓越成就。“归来东土耀金轭”则意味着他学成归来后，在东土大地上传播佛法，如同金色的光芒照耀四方。
赏析：
这首诗以三韩王子西求法为题材，通过描绘他面对强敌、纵横法界的经历，展现了其坚定的信仰和卓越的修行成果，诗中“凿齿弥天两勍敌”一句，以象征性的手法突出了修行路上的艰难和险阻，而“法界纵横谁得似”则表达了王子在佛法上的高超造诣，整首诗语言简洁明快，意境深远，既体现了贯休作为诗僧的深厚文化底蕴，又展现了他对佛教修行的深刻理解和感悟。
创作背景：
这首诗的创作背景可能与贯休对佛教修行的理解和感悟有关，作为一位诗僧和画家，贯休一生致力于佛教的传播和艺术的创作，他通过描绘三韩王子西求法的经历，表达了自己对佛教修行的坚定信仰和追求，这首诗也可能反映了唐代社会对佛教文化的重视和推崇，以及佛教在当时社会中的广泛传播和影响。
需要注意的是，虽然这首诗在唐代诗僧贯休的作品中并不十分著名，但通过对其译文、释义、赏析和创作背景的分析，我们可以更好地理解贯休的诗歌风格和佛教思想，以及唐代社会对佛教文化的态度和看法。
