诗词原文
咏史
唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
壮年封侯岂不好，金朱祇令夸者道。
作者及朝代
李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐著名诗人，生活在公元813年至858年之间，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市），他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵，但部分诗歌过于隐晦曲折，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
作者简介
李商隐生活在晚唐时期，这是一个国力衰退、政治腐败、社会动荡的时代，他一生经历坎坷，早年曾得到令狐楚的赏识和培养，但后因卷入牛李党争而仕途不顺，一生郁郁不得志，他的诗歌深刻反映了晚唐社会的现实，表达了对国家命运的忧虑和对个人遭遇的感慨。
译文
纵观历史，凡是国与家无不从勤俭而兴盛，从奢侈而衰败，何必非要琥珀才能做枕头，难道只有珍珠才能装饰车马？想要远行，却找不到传说中的青海骏马；想要建功立业，却难以拔去蜀地的毒蛇，壮年时被封侯难道不好吗？但那些金印紫绶只不过是夸耀者口中的谈资罢了。
释义
这首诗通过回顾历史，总结了国家兴衰的教训，强调了勤俭对于治国安邦的重要性，同时批判了奢侈浪费的行为，最后两句则表达了诗人对封侯拜相的淡泊态度，认为这些不过是虚荣和夸耀，没有实际意义。
赏析
这首诗以史为鉴，深刻揭示了国家兴衰的根源，具有强烈的历史感和现实针对性，诗人通过对比勤俭与奢侈的不同后果，强调了勤俭对于治国安邦的重要性，他也对当时社会的奢侈风气进行了批判，表达了对国家命运的忧虑，最后两句则体现了诗人淡泊名利、超脱世俗的高尚情操。
创作背景
这首诗创作于晚唐时期，当时社会动荡不安，政治腐败严重，国家处于衰落之中，李商隐作为一位有识之士，深感国家命运的危机，因此通过回顾历史，总结教训，写下了这首诗，他希望通过自己的诗歌，唤起人们对国家命运的关注和对个人行为的反思，从而推动社会的变革和进步，这首诗也反映了诗人个人的遭遇和心境，表达了他对封侯拜相的淡泊态度和对个人价值的深刻思考。
